среда, 27 февраля 2013 г.

А КТО СОБЛАЗНИТ ОДНОГО ИЗ МАЛЫХ СИХ, ВЕРУЮЩИХ В МЕНЯ…


Черти сегодня всячески пытаются получить власть над детьми.
Через Ювенальную Юстицию бесы пытаются вырвать детей из рук родителей – надеются, что под страхом потерять ребенка они перестанут держать их в строгих рамках традиционных духовных ценностей.
А через таких, как протоиерей Владимир Воробьев
                                                                                                         
черти пытаются лишить детей духовного наставничества и врачующей благодати Божией.
Вот что проповедует сей ректор Православного Свято-Тихоновского богословского института:
Проще говоря, он предлагает отлучить детей на целые годы от духовного воспитания и от врачующего действия благодати Божией на Таинстве Покаяния.
А еще, проще говоря, он очень хочет, чтобы детей воспитывали черти – чтобы они ежечасно и ежедневно бороли неокрепшие души и ум детей, а Церковь со своей помощью, чтобы стояла в стороне и годами ждала.
Ясно, что он хочет. Да запретит ему Господь.
Не удивлюсь если протоиерей Владимир Воробьев захочет чтобы еще и совесть детская на годы уснула и не надоедала ребенку, и чтобы ангел хранитель удалился от дитя и не нудил ежесекундным наставлением… А что? Бесы были бы очень рады.

иерей Георгий Койчубаев


                                                                                                                   

понедельник, 25 февраля 2013 г.

ПОЧЕМУ ЮЛИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ ТОЧНЕЕ ГРИГОРИАНСКОГО

                                                                           


Почему старый стиль точнее нового? И действительно ли точнее? Ведь у нас, в России, в школе доныне учат детей, что в Церкви отсталые люди живут по отсталому календарю. Журналисты кричат на весь мир, что старый календарь (иулианский, как говорят православные) отстаёт от современного (григорианского, введённого римским папой Григорием). А кто поначитаннее, те даже утверждают, что старый календарь каждые 128 лет отстаёт на сутки от современного. Давайте проверим, и мы убедимся, что всё наоборот: неточным является современный календарь, так называемый новый стиль.

В книге, которая является руководством по современной астрономии, ибо в ней собраны все основные астрономические и физические сведения, «Астрофизические величины» (автор К. У. Аллен, издана в 1977 году, издательство «Мир», перевод с английского, страница 35) дана продолжительность года в различных точнейших измерениях.

Тропический год от (равноденствия до равноденствия) 365,242199 средних солнечных суток.
Сидерический год (относительно неподвижных звёзд) 365,25636556 суток.
Время изменения прямого восхождения среднего Солнца на 360, измеренного относительно неподвижной эклиптики 365,2551897 суток.
Аномалистический год (время между последовательными про-хождениями через перигелий) 365,25964134 суток.
Затменный (драконический) год 346,620031 суток.
Юлианский год 365,25 суток.
Григорианский календарный год 365,2425 суток.

Итого: СЕМЬ РАЗЛИЧНЫХ ИЗМЕРЕНИЙ ГОДА, а не одно, о котором говорится в календарях и о котором пишут неграмотные журналисты. К этому нужно добавить ещё и ПЯТЬ РАЗЛИЧНЫХ ИЗМЕРЕНИЙ МЕСЯЦА, а не одно измерение, известное из настольного календаря (см. в той же книге, страницы 35 и 213).

Сидерический месяц (относительно неподвижных звёзд) 27,32166140 эфемеридных суток.
Синодический месяц (от новолуния до новолуния) 29,5305882 суток
Тропический месяц (от равноденствия до равноденствия) 27,32158214 суток.
Аномалистический месяц (промежуток времени между последовательными прохождениями Луны через перигелий) 27,5545505 суток.
Драконический месяц (между двумя последовательными прохождениями через узел орбиты) 27,212220 суток.

Не имея здесь возможности объяснить, что такое тропический год, эклиптика, перигелий и прочие тонкости, нужно сказать, что все календари разделяются на (1) солнечные, (2) лунные и (3) солнечно-лунные, то есть сообразные с годовым движением Солнца и фазами Луны (3). В современных же гражданских календарях продолжительность года соизмеряема только с продолжительностью тропического года, т. е. года, измеряемого от одного (весеннего) равноденствия до другого.

Но астрономически самым точным является не тропический год, а год сидерический, то есть звёздный год, измеряемый по звёздам, а не по Солнцу. Так в астрономии. А практически в повседневной жизни наиболее удобен по своей простоте год иулианский (три года простых и четвёртый високосный). И хотя в основу и иулианского, и григорианского календарей положена продолжительность тропического года, по промыслу Божию, иулианский год оказался ближе к точнейшему звёздному году, нежели григорианский. То есть старый стиль оказывается точнее нового. А по причине различия счислений через несколько столетий старый стиль сравняется с астрономическим календарём, а новый стиль не сравняется даже и через две тысячи лет. Итак, астрономически самым точным является не тропический год, по которому размерены календари, а год сидерический, звёздный. Но звёздный год не очень удобен в обиходе, например, так же, как неудобно считать, что курица ежедневно несёт 0,7 яйца, ибо она несёт целые яйца. И мы привыкли к целым числам и к измерению времени по Солнцу, а не по звёздам, хотя последнее точнее. Итак, между неточным тропическим годом и точным сидерическим годом и находится иулианский год, который ближе к сидерическому году, нежели григорианский календарный год. Потому и оказывается старый стиль точнее нового. Эта удивительная закономерность не была замечаема по причине желания привязать равноденствие к 21 марта, ибо новый стиль был ложно догматизирован в римском католицизме: «непогрешимый» папа римский объявил непогрешимым нововведённый календарь, в котором равноденствие всегда должно быть 21 марта. Кроме иулианских дней и иулианских годов, о которых говорилось выше, в астрономии есть и с 2000 года опять закономерно вводится иулианское столетие, то есть грядущий век будет иулианским, а не григорианским. Об этом можно прочесть в приложении к книге «Астрофизические величины» (стр. 434-435) и в «Астрономическом ежегоднике» на 1990 год (стр. 605), где сказано следующее: «Единицей времени, используемой в фундаментальных формулах учёта процессии, считать юлианское столетие в 365,25 суток, чтобы эпохи (моменты) начала года отличались от стандартной эпохи на величины, кратные юлианскому году, равному 365,25 суток.

Итак, предстоящее столетие будет иулианским, а не григорианским, то есть счёт годов будет вестись по старому стилю, в котором каждые три года имеют по 365 суток, а четвёртый год – 366 суток. Это использование иулианского столетия (то есть счёта по старому стилю) вовсе не случайное, а совершенно закономерное явление в астрономии.

Старый стиль удобен, прост и не испорчен ложной наукой под влиянием политики. Старый стиль употребляют в Церкви и в астрономии, там, где требуются точные вычисления. Иулианский период, или иулианские дни, поныне используют астрономы (а вовсе не григорианские), ибо когда «непогрешимый» папа римский Григорий (в 1582 году), введя новый календарь, запретил старый календарь (иулианский), то на следующий год этот старый стиль возродился в астрономии под названием юлианского периода, или юлианских дней.

Их ввёл учёный Скалигер, ибо он был против нового календаря (в котором был нарушен непрерывный счёт дней), хотя дату начала эпохи он ввёл искусственную, а не от Рождества Христова или от другого великого исторического события. Кстати, и Николай Коперник, которого пригласили в папскую комиссию по реформированию календаря, отказался от участия в ней и от введения нового календаря, оставшись верным старому, так как справедливо считал, что астрономия ещё не достигла требуемой точности для реформирования календаря. И действительно, новый стиль оказался неточным. И вот уже в нашем веке православный югославский учёный, геофизик, математик и астроном Милутин Миланкович (1897-1958 гг.), профессор Белградского университета, разработал самый точный на сей день новоюлианский календарь. (Кстати, известные астрономические «циклы Миланковича», открытые им, многое прояснили учёным в космической истории земли).

Здесь уместно напомнить, что новый стиль, то есть современный календарь, давно уже устарел и его хотят заменить или исправить: уже более чем полтора столетия среди учёных (и не только учёных) ведутся обсуждения об исправлении современного календаря (григорианского) и уже поступили многочисленные предложения, десятки всевозможных проектов календарей, а в 1923 году была создана при Лиге Наций особая комиссия по календарной реформе, эта же комиссия действует и в теперешней Организации Объединённых Наций, и уже издано немало книг и статей с самыми различными расписаниями так называемых вечных календарей.

Впрочем, нужно отметить, в некоторых проектах вечных календарей предусматривается исчисление и по старому стилю. То есть старый стиль не меняется, а новый календарь подлежит изменению. Второй ватиканский собор 4 декабря (н. ст.) 1963 года большинством голосов, 2057 против 4, заявил, что «не возражает против намерений ввести в гражданском обществе вечный календарь» вместо современного григорианского. Новый стиль, оказывается, не имеет научной точности, на которую претендовал, и уже устарел!

Приведём ещё одно научное свидетельство, что старый стиль точнее нового. По «Астрономическому календарю» на 1995 год можно сравнить даты начала времён года по старому стилю, по новому стилю и по данным астрономии.

ПО СТАРОМУ СТИЛЮ
(в пересчёте на новый стиль)          14 марта     14 июня     14 сентября     14 декабря

ПО НОВОМУ СТИЛЮ                      1 марта     1 июня     1 сентября      1 декабря

ПО АСТРОНОМИЧЕСКОМУ
КАЛЕНДАРЮ НА 1995 ГОД         21 марта     22 июня     23 сентября      22 декабря

Из этого сравнения очевидно, что старый стиль точнее нового стиля, ибо даты начала времён года по григорианскому календарю (по новому стилю) отличаются от астрономических дат на три недели, а даты начала времён года по иулианскому календарю (по старому стилю) отличаются от астрономических дат только на одну неделю. То есть, иными словами, старый стиль точнее нового в три раза. А это значит: не старый стиль отстаёт, а новый стиль спешит. Точнее, спешат оба, но новый стиль уж слишком тороплив. Например, начало весны в 1995 году по астрономическому календарю 21 марта (по современному исчислению), а по официальному, григорианскому, календарю (гражданскому, которым пользуются Австралия, большинство стран Европы, Америки и отчасти Азии и Африки) начало весны 1 марта, то есть разница между ними 20 дней, почти три недели. А вот по старому стилю, иулианскому (в пересчёте на новый стиль), начало весны – 14 марта, то есть разница между ними 7 дней. И это различие между новым и старым стилем и астрономическим календарём приблизительно такое же и в других датах: начала лета, осени и зимы. Везде новый стиль, современный календарь, спешит недели на три, а старый стиль только на одну (в сравнении с астрономическим календарём). Итак, в отсчитывании дат времён года (то есть сезонов) старый стиль точнее нового стиля приблизительно в три раза.

ПРАВИЛА ЦЕРКВИ И КАЛЕНДАРЬ
Итак, с научной точки зрения старый стиль точнее нового стиля. Но в Православной Церкви не канонизируются данные астрономии или математические точности. Церковь всегда канонизировала только нравственные правила. А согласно этим правилам, Православную Пасху можно праздновать только по церковному месяцеслову (церковному календарю, старому стилю, иулианскому). Так, в Апостольских правилах сказано (правило 7): «если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, Святой День Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновать будет: да будет извержен от священного чина». Православная Церковь, празднуя Пасху по старому стилю, никогда не нарушает этого правила.

Итак, наука и религия единогласны: старый стиль точнее нового. Астрономия подтверждает истинность церковного учения. Только по старому стилю, церковному месяцеслову, можно правильно праздновать Святую Пасху и все христианские праздники. Аминь.

Владимир ГУБАНОВ.
«Жизнь вечная», № 9 (12), 1995 год. (Публикуется в сокращении).

суббота, 23 февраля 2013 г.

НЕДЕЛЯ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ.


Святая Церковь начинает готовить своих верных чад к подвигу Великого Поста.
На примере Евангельской притчи о гордом фарисее и смиренном мытаре, нам сразу указывается образ – как мы должны войти в святые дни Великого Поста.
Смиренное покаяние и осознание своего недостоинства  – вот истинный путь спасения и цель, к которой нас должно привести воздержание Поста.
Такое простое: «Боже, милостив буди мне, грешному»
Ну, если все так просто, то зачем еще и строгое воздержание?
А воздержание Великого Поста необходимо нам потому-что – «смиренное покаяние и осознание своего недостоинства» — это совсем не то о чем подумали все читающие этот текст.
Ибо если бы мы понимали эти слова правильно, то Церковь обогатилась бы в миг миллионами святых людей… но увы наш ум омрачен и пленен страстями, и сердце нашего далеко от Бога, и нет в нас смирения, и нет в нас покаяния!
Устами мы говорим: «Боже, милостив буди мне, грешному»… но наш ум и сердце наши далеки от истинного понимания этих слов.
Истинное покаяние и осознание своих грехов это плод пожизненной духовной брани – борьбы до последнего вздоха. И результат этой борьбы мы узнаем только на Страшном Суде, а до этого времени нам всегда будут читать эту евангельскую притчу, чтобы мы беспрестанно вели духовную брань, отметая напыщенные и горделивые фантазии о своих христианских «достижениях» и всею крепостью и ясностью ума своего понимали свою греховность.
И великая помощь в этой духовной брани – воздержание Великого Поста.

С великим вниманием выслушав завтра в храме евангельскую притчу о мытаре и фарисее, станем готовиться к спасительному подвигу воздержания – усмиряющему страсти и просветляющему ум и сердце.

иерей Георгий Койчубаев.


                                                                                 

четверг, 21 февраля 2013 г.

ПОПАНДОПУЛО МИССИОНЕР?… ИЛИ «ПЕРЬЯ И ОТМЕТИНЫ».




Культура и искусство могут называться христианскими только в том случае, если они проистекают из Православной веры и несут в себе те высшие евангельские ценности, которые проповедует Церковь Христова.
Христианская культура и искусство это проповедник, который несет людям образец христианской жизни, они несут Православную веру и христианские добродетели в самые отдаленные уголки человеческого быта, тем самым являясь инструментом проповеди и плодом Православной веры.
Такие культура и искусство знают свои истоки и благоговейно замолкают перед Небесной высотой Церкви Христовой.
А есть культура языческая, замешанная на страстях и похоти. Она воспевает человеческие страсти – похоть очей и гордость житейскую. Душевное язычество.
Такая культура ведет не к Богу, а в навоз страстей.
Вот этот языческий угар и  проповедует протоиерей Всеволод Чаплин в своем арт-клубе созданном при храме.
В данном случае он проповедует не Христа, а душевное язычество.

суббота, 16 февраля 2013 г.

БЕСТОЛКОВЫЙ МЕМ… И ЭТО ВСЁ.

«Он сделал мой день!» - вот этот бестолковый интернет-мем,  это единственное на что оказался способен профессор Московской Духовной Академии протодиакон Андрей Кураев, вместо того чтобы прояснить происходящее на Архиерейском Соборе…

Впрочем это было ожидаемо.


пятница, 15 февраля 2013 г.

СЕКРЕТНЫЙ СОТРУДНИК (СЕКСОТ) ПРОТОДИАКОН АНДРЕЙ КУРАЕВ

                                                                       

Протодиакон Андрей Кураев в своем блоге http://diak-kuraev.livejournal.com/437380.html утверждает, что он выступал на Архиерейском Соборе в режиме строжайшей секретности… вплоть до того, что с архиереев брали письменную расписку о неразглашении сего эпизода!!
Поскольку от нас скрывают и не объясняют то мы имеем полное право сами разобраться в происходящем.
и так почему строго засекретили выступление протодиакона Андрея Кураева? Я думаю, что это сделали потому-что организаторы Собора сами прекрасно понимают, что сей профессор в духовных сферах есть маргинал и неадекват. Поэтому постыдились его присутствия и засекретили, чтобы перед людьми не позориться.
Но если сами понимают, что это за человек то зачем позвали?
Я думаю, что его позвали потому-что маргинальные идеи диакона Андрея Кураева духовно близки организаторам Архиерейского Собора… но сами себя они подставлять побоялись — вот и привели диакона маргинала, чтобы он озвучил их идеи.

иерей Георгий Койчубаев.

Вестник Православия

вторник, 12 февраля 2013 г.

НЕТ НИЧЕГО ТАЙНОГО, ЧТО НЕ СТАЛО БЫ ЯВНЫМ — ИЛИ ТАЙНЫ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА


                                                                                                              

Епископ Иона (Черепанов) комментируя итоги Архиерейского Собора , сказал, что обсуждения на Соборе проходили в режиме неразглашения – не было СМИ и священников.
Вообще-то это чудо-чудное и диво-дивное – архиереи бояться, что люди услышат их!!
Я думаю, что организаторы прошедшего Архиерейского Собора сами прекрасно понимают, что по некоторым существенным вопросам их позиция очень хлипка, не имеет прочного обоснования – построена на песке. Поэтому они боялись, чтобы какой-нибудь архиерей не разнес ее в щепки перед камерами на всю страну, или чтобы люди не услышали иного мнения отличного от мнения организаторов — поэтому спрятались от всех… ну в любом случае видно, что они боятся подвергать критики свои решения.
Поэтому организаторы данного Собора не дали ни одной строчки пояснений по поводу их решения изменить Устав РПЦ. – потому-что нет у них убедительных аргументов.

иерей Георгий Койчубаев.

понедельник, 11 февраля 2013 г.

Обращение братии Лавры к Патриарху Кириллу





6 октября 2012 года
№ 94/И
Его Святейшеству
Святейшему Кириллу
Патриарху Московскому и всея Руси

Копии:
Председателю Комиссии межсоборного присутствия
по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества
Митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию

Председателю Синодального отдела
по взаимоотношениям Церкви и общества
протоиерею Всеволоду Чаплину


Ваше Святейшество!

   «Предложения по внесению изменений и дополнений в Устав Русской Православной Церкви» противоречат каноническому устройству Православной Церкви. 
   Как мы все знаем из Священного Писания и Священного Предания, Главой Православной Церкви является Господь наш Иисус Христос (Еф.1,22; 5,23). Православная Церковь не имеет видимого главы, обладающей непогрешимостью и высшей властью в Церкви. Непогрешима только сама Церковь Христова, и именно соборно управляемая.
   Это мы ясно видим на примере первого церковного собора, коим является Апостольский собор (51 г. по Р.Х.). «Апостолы и пресвитеры собрались… (Деян.15,6). И далее: «Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили…написав… следующее: «Апостолы и пресвитеры и братия… мы, собравшись, единодушно рассудили» (Деян.15,22.23-29). 
   Как мы совершенно ясно видим, на первом соборе Православной Церкви – Апостольском, послужившем образцом для всех будущих церковных соборов, присутствовали и принимали решения не только апостолы, наследниками которых через архиерейскую хиротонию являются нынешние православные епископы, но и «пресвитеры, братия и вообще вся Церковь», т.е. вся полнота церковная. И, как это ясно показывает нам образец Апостольского собора, именно такому собору, где представлена вся полнота церковная, и принадлежит высшая вероучительная и каноническая власть в Церкви: «Угодно Святому Духу и нам» (Деян.15,28).
   Поэтому, попытка новой редакцией Устава фактически ликвидировать этот соборный принцип, является отступлением от православно-канонической формы управления Русской Православной Церковью, в коей, до сих пор, согласно ее Устава, «высшая власть в области вероучения и канонического устроения принадлежит Поместному Собору» (глава II, ст.1). В новой же редакции Устава эту высшую власть предлагается передать Архиерейскому собору РПЦ.
   На всем протяжении бытия Православной Церкви ее вероучение и каноническое устройство сохраняли, охраняли и защищали не только архиереи, но и вся полнота Церкви.
   Так, во время борьбы с иконоборчеством, основная часть византийского епископата признала эту ересь, а сопротивлялись ей, по преимуществу, монашествующие. Во времена введения католической унии на Украине в XVI-XVII веках проводником ее выступил именно епископат, а противоборствовали ей православные братства, т.е. миряне. Поэтому, попытка отнять высшую власть в Русской Православной Церкви у всей полноты церковной и отдать ее лишь архиереям – не оправдана и духовно опасна.
   Учитывая все вышесказанное, считаем неприемлемым вносить предлагаемые изменения в Устав РПЦ и просим оставить текст Устава в нынешней редакции.

Ваши молитвенники у почаевских святынь


+ Володимир,
Митрополит Почаевский,
Викарий Киевской Митрополии,
Наместник Свято-Успенской Почаевской Лавры


Члены Духовного Собора Лавры






четверг, 7 февраля 2013 г.

ВЕРУЮ В ЦЕРКОВЬ СОБОРНУЮ, А НЕ В ОТДЕЛЬНЫХ «БОЛЬШЕВИКОВ».


  Почему Архиерейский Собор не может заменить Соборную полноту Церкви, которой принадлежит, вся высшая власть, включая и каноническую и вероучительную?
Потому-что архиереи это не Церковь, точнее не вся Церковь, архиереи это члены Церкви.
Соборная полнота Церкви это в первую очередь ее Глава Господь наш Иисус Христос и все верующие, в том числе и архиереи. Мы веруем именно в Церковь, Соборная полнота которой имеет всю высшую каноническую и вероучительную власть. Именно эту Соборную Полноту Церкви не одолеют врата ада. А архиерейская панагия не является «индульгенцией» гарантирующей безгрешность и правое исповедание веры. Более того в отличии от Соборной Церкви архиереи часто бывали одолеваемы адовыми вратами и из пастырей превращались в волков губящих стадо Христово.
Так что решение о том, что Архиереи являются высшей канонической и вероучительной властью  — не пролазит в дверь церковную. И более того, представляет угрозу того, что при определенных обстоятельствах на Архиерейском Соборе может возобладать еретическое большинство – этакие «большевики». И что тогда? Вся Соборная полнота Церкви во главе со Христом должна будет внимать глупым ересям «архиереев-большивеков»? Конечно же, нет!
Церковная полнота, которой принадлежит вся высшая каноническая и вероучительная власть — просто предаст их анафеме… и все. И будет дальше жить своей благодатной жизнью.

Поэтому святитель Феофан Полтавский говорит: «Могу сказать только словами св. Феодора Студита: «Не всякое собрание епископов есть собор, а только собрание епископов, стоящих в Истине».

иерей Георгий Койчубаев

Вестник Православия

понедельник, 4 февраля 2013 г.

В АРСЕНЬЕВСКОЙ ЕПАРХИИ, ЕЩЕ ОДИН БАТЮШКА-НАСТОЯТЕЛЬ

Указом правящего архиерея епископа Гурия, отец Андрей( Кузнецов), назначен настоятелем приходов сел Уборка, Кокшаровка, Каменка, а также для духовного окормления сел Новомихайловка, хутор Михайловский, села Заметное, села Полыниха и села Павловка. 3 февраля 2013 года, отец Андрей служил первую самостоятельную Божественную Литургию в селе Кокшаровка, по окончании которой прошло приходское собрание, на котором был избран приходской актив.






ЕРЕСЬ ЭВОЛЮЦИИ.


Может ли православный христианин верить в теорию эволюции?
Нет. Теория эволюции прямо противоречит Священному Писанию.
Научная теория утверждает, что жизнь зародилась в океане, в одной точке, и оттуда начала развиваться разными ветвями.
А Священное Писание учит, что первая жизнь сотворена Богом в третий день на земле, а не в Океане:
12. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
13. И был вечер, и было утро: день третий.
(Книга Бытие 1:12,13)

Первая жизнь была сотворена на земле еще до того, как появилось Солнце, которое было сотворено в четвертый день:

16. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
17. и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
18. и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
19. И был вечер, и было утро: день четвертый.
(Книга Бытие 1:16-19)
И только на пятый день Бог творит жизнь в воде:
20. И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.
21. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.
22. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
23. И был вечер, и было утро: день пятый.
(Книга Бытие 1:20-23)

Очевидно, что творение мира, описанное в Книге Бытия, полностью противоречит теории эволюции.

иерей Георгий Койчубаев.

воскресенье, 3 февраля 2013 г.

ИЕРОСХИМОНАХ АНАТОЛИЙ МЛАДШИЙ (ПОТАПОВ) ОПТИНСКИЙ О ЕРЕТИКАХ-ОБНОВЛЕНЦАХ


Иеросхимонах Анатолий Младший (Потапов, 30 июля 1922) Оптинский: «…От того ереси распространяются всюду и прельстят многих. Враг рода человеческого будет действовать хитростью, чтобы, если возможно, склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догматы Святой Троицы, Божества Иисуса Христа и достоинства Богородицы, а незаметно станет искажать переданные Св. Отцами от Духа Святаго учение Церкви, и самый дух его и уставы, и эти ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни.


Еретики возьмут власть над Церковью, всюду будут ставить своих слуг и благочестие будет в пренебрежении. Он (Господь) сказал: «…По плодам их узнаете», — и вот и ты по этим плодам или, что тоже, по действию еретиков, старайся отличить их от истинных пастырей. Это духовные тати (воры), расхищающие духовное стадо; и войдут они во двор овчий — Церковь, пролазя инуде: как сказал Господь, то есть войдут путем незаконным, употребляя насилие и попирая Божий уставы. Господь именует их разбойниками (Ин. 10, 1). Действительно, первым их делом будет гонение на истинных пастырей, заточение их, ссылки, ибо без этого нельзя будет им расхищать овец (стадо).

Посему, сын мой, как увидишь нарушение Божественного чина в Церкви, отеческого предания и установленного Богом порядка, — знай, что еретики уже появились, хотя, может быть, и будут до времени скрывать свое нечестие или будут искажать Божественную веру незаметно, чтобы еще более успеть, прельщая и завлекая неопытных в сети. Гонение будет не только на пастырей, но и на всех рабов Божиих, ибо бес, руководящий ересью, не потерпит благочестия. Узнавай их, сих волков в овечьей шкуре, по их горделивому нраву, властолюбию.

Будут клеветники, предатели, сеющие повсюду вражду, злобу, потому и сказал Господь, что по плодам их узнаете их. Истинные рабы Божий смиренны, братолюбивы, Церкви послушны. Большое притеснение будет от еретиков монахам и жизнь монашеская будет тогда в поношении. Оскудеют обители, сократятся иноки и те, которые останутся, будут терпеть насилия. Однако сии ненавистники монашеской жизни, имеющие только вид благочестия, будут стараться склонить иноков на свою сторону, обещая им покровительство и житейские блага, за непокорность же, угрожая изгнанием. От сих угроз будет на малодушных тогда большое уныние, но ты, сын мой, радуйся, когда доживешь до этого времени, ибо тогда верующие, не показавшие других добродетелей, будут получать вецы за одно только стояние в вере по слову Господа (Матф. 10, 3).



 Бойся Господа, сын мой, бойся потерять уготовленный венец, быть отвергнутым от Христа во тьму кромешную и муку вечную, мужественно стой в вере, и если нужно, с радостью терпи изгнания и другие скорби, ибо с тобою будет Господь… и святые мученики и исповедники, они с радостью будут взирать и на твой подвиг. Но горе будет в те дни монахам, которые обязались имуществом и богатством, и ради любви к покою готовы подчиняться еретикам. Они будут усыплять свою совесть, говоря: «Мы сохраним и спасем обитель и Господь нас простит». Несчастные и ослепленные совсем не помышляют о том, что с ересью войдут в обитель бесы, и будет она тогда уже не святою обителью, а простыми стенами, откуда отступит благодать.

Но Бог сильнее врага и никогда не покинет Он своих рабов, и истинные христиане будут пребывать до скончания века сего, только избирать будут уединенные, пустынные места. Не бойся же скорби, а бойся пагубной ереси, ибо она обнажает от благодати и разлучает с Христом. Почему и повелел Господь считать еретика за язычника и мытаря. Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христовой Иисусовой, с радостью спеши подвигом исповедания к перенесению страданий как добрый воин Иисуса Христа (2 Тим. 11, 1-3), предрекшего — будь верен до смерти и дам ти венец жизни (Отк. 2, 10). Ему же с Отцом и Святым Духом честь и слава и держава во веки веков. Аминь».

пятница, 1 февраля 2013 г.

ОБСУЖДЕНИЕ ПРОЕКТА ДОКУМЕНТА «О ПОЗИЦИИ ЦЕРКВИ В СВЯЗИ С ПОЯВЛЕНИЕМ И ПЕРСПЕКТИВАМИ РАЗВИТИЯ НОВЫХ ТЕХНОЛОГИЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ «


По благословению Епископа Арсеньевского и Дальнегорского Гурия, на Приходе Равноапостольной княгини Ольги проведено обсуждение проекта документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности».      


                                                       Наше суждение:



Мы, прихожане и настоятель Прихода храма Равноапостольной княгини Ольги п.Ольги Ольгинского района Приморского края Арсеньевской епархии выражаем свою полную поддержку мнению Церкви о недопустимости ограничения конституционных прав в случае отказа человека дать согласие на электронную идентификацию и обработку персональных данных, выраженном в проекте документа«О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности»
Являясь участниками данной дискуссии,  мы хотим обратить особое внимание Законодательных органов власти на тот факт, что ныне существующий, опасный для свободы гражданина, а так же кощунственный стандарт электронной идентификации – оскорбляет чувства верующих (мы говорим о себе). Существует определенная группа граждан Российской Федерации, для которых получение кощунственного идентификатора является непреодолимым препятствием.
В случае если такие граждане будут поставлены перед выбором: либо поступить по христианской и гражданской совести, либо выполнить инструкции узкого круга чиновников якобы выступающих от имени Государства Российского (но в действительности в данном вопросе проталкивающих интересы глобалистских наднациональных антироссийских и антихристианских организаций управляемых за границей).
В таком случае выбор гражданина и христианина очевиден – вера во Христа и интересы России.
За последние 100 лет мы уже видели, к чему приводят попытки политических фантазеров создать мировое царство «добра» попирая при этом совесть граждан. Мы уже ходили за приключениями в царство «коммунизма, братства и равноправия» попирая при этом христианскую совесть,… чем это закончилось, все знают. Теперь нас принуждают попрать свою христианскую совесть и вступить в электронный концлагерь царства «добра, мира и безопасности».
Нет. Мы хотим в Царство Христа Бога.